道、儒视角下领导力理论发展研究／赵东辉 张大鹏 孙新波

　　（三）领导权变理论学派

　　社会心理学家认识到情境因素对领导力理论的发展有所贡献。因此，领导权变理论中不仅包含了领导的特质和行为，还包含了社会情境因素。社会情境因素的多样性，必然会发展出多种领导力类型。领导力最早的权变模型可以追溯到1964年Fiedler的研究［5］，其通过实验法总结出了第一个领导特质权变模型。在领导权变理论中，主要分为领导特质权变理论与领导行为权变理论。

　　领导特质权变理论主要强调在不同环境下，领导某一特质会对组织绩效或发展产生影响。领导行为权变理论主要强调环境的变化，需要不同的领导力行为与之对应，才能实现领导行为的有效性。领导行为权变理论主要包括领导力决策的权变模型、路径目标理论以及其他学者依此为基础展开的后续研究等。总体而言，更加强调领导特质、领导行为以及所处情境的和谐统一。不得不说，现在大量的领导力类型都是受领导权变理论影响提出的，如中国情境下的集体领导力、家长式领导力等。

　　领导权变理论仍然没有解决领导力普遍性的问题，情境种类数不胜数。如果任何一种情境都需要总结一种领导力类型与之对应的话，那么领导力类型的种类将会更多，相互重叠的现象会更加严重。因此，对领导所处情境的分析就显得更加重要了，这一主题上的研究还任重道远。

　　学者们在进行领导力理论学派划分时，还总结出诸如领导风格学派、新型领导力学派等。但总体而言，这些学派产生的基础都离不开领导特质、领导行为与领导情境等因素。

　　二、从道与儒看领导力理论研究的发展过程

　　对领导力理论整体发展过程进行梳理可以发现，三大主流学派的研究者在回答不同的问题，例如，领导特质理论主要回答的是“谁是领导”，领导行为理论主要回答的是“怎样成为有影响力的领导”，领导权变理论回答的是“如何保持领导的影响力”。另外，领导特质理论更多地以个体心理学为理论基础；领导行为理论强调与员工的互动，多以应用心理学为基础；领导情境理论不仅依托个体心理学、社会学，而且还注重社会心理学的相关理论。仅从领导力理论的三大学派来看，很难发现三者的联系与发展关系。通过以上分析，本文发现领导力理论的发展与儒家提倡的仁礼思想以及道家提倡的阴阳思想不谋而合，因此，本文从中国传统文化中道家的阴阳观和儒家的仁礼观出发进一步对领导力理论进行总结与归纳梳理（见图1）。

　　（一）从道看领导力理论研究的发展过程

　　道家认为，道是事物自然发展变化的规律。《易经》指出：“一阴一阳谓之‘道’。”也就是说，阴阳是事物发展变化的基本要素。因此，在这里我们用道家的阴阳观来重新审视领导力理论研究的发展之路。这不仅能够重新认识领导力理论研究的发展，而且还能够对领导力理论的整合研究提供新的视角与思路。根据怀特海的过程哲学，世界是由事件和过程构成的，过程中包含事件之间的关系。把领导力的三大主流学派看作是事件的话，用中国的道与阴阳能解释它们之间的关系。

　　对于阴和阳最简单的理解就是一个事物的两个对立面。从哲学的角度讲，阴阳观包含了辩证主义的思想，重阴轻阳与