老子“四不自”与孔子“绝四”思想对领导者的启示／孙可兴

　　二、老子“四不自”与孔子“绝四”的理论会通

　　中国传统儒道思想尽管各有侧重，其理论本质却存在着会通关系。这一判断无论从“历史的意见”还是“现代的意见”看，已经成为共识，尤其是在为人处世和人生修养方面更加明确。这一中国传统思想文化的历史继承性与融合会通的理论特色，正是中华民族延绵不断、生生不息的内在理由之一。从思想发展的历史脉络来看，孔子人格修养思想一定程度上受到老子的影响。在《史记》《礼记》《庄子》《孔子家语》等书中都有孔子问道、问礼于老子的记载。最早的记载见于老子的嫡传弟子文子所论：“孔子问道。老子曰：正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，正汝度，神将来舍，德将为汝容，道将为汝居。瞳兮，若新生之犊，而无求其故，形若枯木，心若死灰，真其实知而不以曲故自持，恢恢无心可谋，‘明白四达，能无知乎？’”可见，老子对于道的理解强调“礼”，自然也包括人格修养，应仪态端庄、心神笃定、自然和气、收摄智慧、端正态度，于事则求全、求真、求实，于己则淡然而不自持，唯此方能“明白四达”，真正把握为人处世的规律。老子所倡导的“四不自”，对孔子的“绝四”思想产生了一定影响。对此，晚清古文经学家章太炎认为，文王、孔子、老子、庄子及其著作《周易》《论语》《老子》《庄子》的思想是一脉相承的，其一贯之道是“无我”，而且回归原典，建构了涵盖“域中四圣”的传道谱系、“无我”的一贯道体及忠恕、克己、绝四等修养工夫论的“四玄”经典系统。从“四不自”和“绝四”的思想内涵与精神实质来看，二者无疑也是会通的。从理论指向看，都要求做到不炫耀、不自夸、不臆断、不固执，包含着基于儒道情怀的谆谆教诲和对于“有我”与“无我”、“小我”与“大我”乃至个人与家国天下的价值选择，展现着对于“主观见之于客观”的人与自然、社会关系及其规律的理性认知，彰显着对于“自警”“自励”的为人处世原则和人格修养的孜孜追求与高度自信。从语言表述看，都运用了具有“劝诫”意味的论证方法，使其危害性跃然纸上、昭然若揭。老子更是从正反两方面加以论证，既符合其“正言若反”的辩证法则，又因为其“曲则全”而使得说理更具深刻性和启发性，避免了教条式说教，更易为人们所接受。

　　三、老子“四不自”与孔子“绝四”思想的当代启示

　　首先，为领导者自觉强化角色意识提供认知视角。领导力是领导者的修养、能力、谋划、决断、实施等要素的综合体现。领导者始终处于“领头羊”的地位，这一角色认知是领导者的魅力展现和领导力得以发挥的重要前提，对领导者的修养与能力提出了更高要求。同时，领导者与领导对象之间存在着对立统一关系，其良性互动是实现有效领导的关键。