本月杂志
图书邮购
邮购热线：0371-63937245
2019年9月下期
“以名入仕”与“以文取士”人才选拔制度比较——以察举制和科举制为中心/许 为
来源：领导科学网,领导科学杂志社唯一网站
作者：许 为
日期：2019-09-06 17:01:35
| ;中正”进行人才选拔。九品中正制实际上是察举制更加客观化的延伸。其本身的名目、标准没有本质的变化。只是对察举的对象进行更加细致的评判，依据所谓“品和状”的等级，确定授予官职的高低。由乡举里选，按照“德、才、家世”把人才分为上中下三等，每等里面又分三等。共计九个品级，即“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”。同时，对每一品级还要加以评语，又称之为“状”，根据“品状”，对察举对象授予相应的高低不同的官职，故称九品中正制。这种九品中正制可以说是察举制的延伸和发展，是把汉代的察举制在一定程度上的细化和客观化。其选拔方式依旧是“荐贤”，依据的标准依旧是贤名。九品中正制实行之初，由于其通过对人才进行评级打分，改变了察举制后期的流弊，具有一定的客观性，确实在一定程度上起到了积极作用。“其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。”［1］1605但随着时间的流逝，制度的弊端也开始显现。到了后期，“今台阁选举，涂塞耳目；九品访人，唯问中正，故据上品者，非公侯之子孙，即当涂之昆弟也，二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉”［1］889。“前九品诏书，善恶必书，以为褒贬，当时天下，少有所忌。今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善。”［1］839最终只剩下了“上品无寒门，下品无势族”“庶族寒人，无寸进之路”［1］839的腐朽局面。太康五年（284年），尚书左仆射刘毅上疏抨击九品中正制，列举了九品中正制“高下逐强弱，是非由爱憎”“公以为格，坐成其私”的种种弊端，建议“罢中正，除九品，弃魏氏之弊法”［1］839。九品中正制也走向了衰亡。
二、科举制的“以文取士”
科举制主要的特征是进行统一书面考试，根据文采优劣进行人才选拔，所以又可以归纳为“以文取士”。但是从隋唐到明清，科举制的形式和内容也是不断发生变化的。“以文取士”的“文”在不同时期代指着不同的内容。隋唐至王安石变法前，“文”的内容比较多样性，包括诗、赋、策、经甚至算、地理、法律等。从王安石变法到明中期，“文”主要指的是经义。而到了明清，则主要是指八股文。这些我们在下面将分别论述。
隋炀帝时期，为了进一步广纳人才，中国历史上相对客观的官员选拔制度——科举制出现了雏形。隋炀帝大业二年（606年），设进士，以诗赋及策问取士，这标志着影响中国数千年的科举制度的开始。短暂的隋朝统治结束之后，在唐初，沿袭了隋代的官员选拔制度，也以诗赋策问取士，随着时间进展，唐代的科举出现了多种形式，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有童子，有道举，并且在每一科里又进一步细分，仅明经里就有五经、四经、二经、学究一经等，还有三传、三史等。其中，明经科主要是考察考生对儒学经典的记忆，而进士科考察内容则相对较多。明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句所做的简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以，当时流传有“三十老 |