《管子·宙合》篇的管理者思维方法论/马洪波

　　五、城府论

　　毒而无怒，怨而无言，欲而无谋。

　　综合历来研究者对此条的解读，总体归为两种。依原文之解及陈鼓应之阐发，为第一种解法：憎恶而不形怒于外，怨恨而不见诸言表，心有所图则默而行之（“无谋”为不轻谋于人，以防外泄）。［2］248李志超提供了第二种解法：受伤害不要发怒，有冤屈无须多言，有欲求不必处心积虑地算计。［3］两种解法，对应“城府”二字的两重意思。第一解指内敛而不外露，用心深远，令人难以揣测，是“城府”的贬义用法。第二解指心胸宽阔恬淡，有修养，能包容，是“城府”的褒义用法。对管理者而言，两种城府，自有高下之分。

　　六、揆度论

　　大揆度仪：若觉卧，若晦明，若敖之在尧也。

　　揆度为度量、忖度之意。该条论述管理者深入思考问题的时候是一种什么样的表现。这12个字所描述的表现有三种有代表性的不同理解，分列如下。

　　解1：如同睁着眼睛躺卧，如同在黑夜中明察，如同丹朱在尧的管教之下。表戒惧之意。［5］

　　解2：虽已醒了还是躺着好，明亮的灯也最好遮一遮，要学尧的儿子敖，在他爸爸跟前装好人，忒听话。这未免流于诈伪，却与管子行事相符。［3］

　　解3：深思熟虑的样子：清醒而表现出不清醒，明白而表现出不明白，如同敖在尧前之童蒙无知。［2］248-249

　　从字面上看，三解皆能讲通，后二解意思相近。关键在于“敖之在尧”是一种什么样的情景。尧自古以来被奉为圣王明君，代表了正确的管理方向。其子敖（丹朱）顽劣不肖，只有在尧的严格管教之下才有所收敛。以敖代喻管理者，那么尧就表示一种可敬畏的力量。本文论述管理者要能够深入思考。一个人要真正能够有所领悟地思考，一是要时刻用心去体会、忖度，二是要有所敬畏。因此，第一解应为正解。第二解讲诈伪，第三解讲装糊涂，与《管子》强调“言室满室，言堂满堂，是谓圣王”（《管子·牧民》）的堂堂正正的管理理想相去甚远，只是在特殊条件下才不得已而用之，非管理者的常态、正道。

　　七、持正论

　　毋访于佞，毋蓄于谄，毋育于凶，毋监于谗。不正，广其荒。

　　该条谓管理者应保持中正。治国失正，虽大亦将败亡。管理不是最高领导者一个人的事情，是与别人共同完成的，因此，保持中正的关键在于识人用人，只有远离奸佞、谄媚、凶恶之人，不听信谗言，才能达到持正的目的。

　　八、路径论

　　不用其区区，鸟飞准绳。

　　对此条的理解，历来学者们分歧很大。不同文献版本在断句上存在不同，而学者们对此条的具体解读也存在差别。限于篇幅，本文不展开。笔者综合有代表性的解读，认为该条实际上提出了管理者的思维路径问题。“不用其区区”，提出了管理者考虑问题的全面性和局部性的问题，强调应着眼于战略方向性大局而非细节。“鸟飞准绳&rd