从词源学角度谈中西方世界秩序观的差异/张东赞

　　在民族解放运动的打击下，暴力和强权已经为国际社会所唾弃，殖民主义在当今世界已经行不通了。西方发达国家不得不改变直接实行殖民统治的旧方式，而采取更隐蔽的、间接的殖民侵略手段。西方发达国家充分利用其经济优势，对非西方国家进行政治、经济、文化侵略（必要时也使用军事手段），把已取得政治独立的国家置于其控制之下，以使这些国家继续充当其商品市场、原料产地和投资场所，最大限度地榨取财富，并进一步巩固这种秩序，使不发达国家在经济上形成一种依赖关系。在这种秩序观的影响下，产生了关于世界秩序的“依附理论”。该理论认为，在世界经济领域中，存在着“中心—外围”层次。不论是带悲观主义色彩的古典依附理论，还是带乐观主义色彩的依附发展理论，其实都是对所存在的世界秩序的一种审视角度。

　　冷战之后，世界上主要冲突的主线围绕着大的文化对抗的方向发展，在这种对抗中表现出的是文明价值观点的对立［5］，国际秩序有着明显的美国主导成分，更多地显现出一种可以称为霸权制度的秩序。所谓霸权制度秩序，就是在美国霸权主导下的多边制度秩序，或者说一种以美国为主导、以主权为基准、以国际规则为机制的多边主义世界秩序。［6］自20世纪90年代起，美国凭借其世界最富有的经济体实力和地位，集老殖民者给其所侵略地区制定的规则之大成，通过废除金本位，成立国际货币基金组织、世界银行和经合组织，给全世界制定规则，构成了近一个世纪的世界秩序。美国打造世界秩序的原则仍然是启蒙运动留给后代的非此即彼的二元对立原则。在以美国为代表的西方世界眼中，世界秩序绝非各国自然地和谐相处，恰恰相反，理想的世界秩序应该是以美国为榜样的“中心—边缘”的依赖模式。

　　全球化就是世界秩序下的一匹骏马。经济全球化最初的动力是使西方过剩的资本、技术、商品无障碍地在全世界自由发展、落地，攫取目的地的人力、资源、土地，以获取常规方式所不及的超额利润。1991年世界贸易组织的成立加快了全球化的进程。全球经济互联性的增加使不同生活方式和文化之间互相渗透，进一步打破并超越了传统的同质化和分隔化的文化观念。发达国家对其文化观念进行输出，作为维持世界秩序的重要手段。基辛格在谈到美国外交态度时指出，“美国在外交上形成了两种相互矛盾的态度，一是趋于完美的国内民族政治可以成为其他人民的榜样，二是美国有义务向全世界推行世界上最好的政治制度，其他人也应该信奉民主和国际法，这样世界才能和平”［7］。显然，美国的崛起让美国的观念传播到世界各个地方，其目的不是要与其他文化和谐相处，而是最终取而代之。美国人历史上很长时间把自己的社会看成是与欧洲对立的，但是一旦美国走向了世界舞台，它对欧洲的更广泛的认同感就得到了加强。这主要源于其文化内核的一致性。美国对外交往政策主张美国的榜样作用，要求他国跟随美国的模式，而不是保持各国原有的状态。

　　从全球