中国如何主导国际主流话语权

　　二

　　近代以来，为了认识并掌控东方，西方学者一手创立了东方学。它以“西方医生-东方病夫”为预设，既设定了“文明、先进、民主、强健”的西方，又设定了“野蛮、老旧、专制、病态”的东方，以“东方得了什么怪病，该用什么西方良药”为母题，逃不出“以西方野心度中国之腹”的宿命。如此一副西洋镜，即便不是照妖镜，也肯定是哈哈镜了！在“西方大夫”看来，“东方病夫”人种特殊，文化愚昧，政治专制，国民劣根性深重，若沿用“中药”而不改用“西药”，中国注定要走进历史博物馆。如此一来，西方得以堂而皇之扮演“救世主”，在备受殖民、掠夺、摧残、嫁祸之余，中国只剩下感恩戴德、盲目模仿的份儿。

　　综观欧美近现代海外殖民，无一不是以东方学鸣锣开道。以敦煌大劫难为典型，西方传教士、探险家、考古学家、人类学家、东方学家大多受到教廷、政府、军方、商界、博物馆、科学院指使，大多拥有官方或半官方身份。资本殖民是现代政治史的主题，也是现代知识史的母题。因此，西方建立全球霸权的过程，也是砸碎东洋镜并换以西洋镜的过程。无论同昔日坚船利炮相比，还是与今日战机核弹相比，世人习以为常的西洋镜，才是西方殖民的第一利器。

　　众所周知，社会不是纯自然、纯必然空间，而是不断重组的可能性空间。随着世界格局流变，旧世界观日趋不合时宜。在古代，东西方交往仰赖丝绸之路，伊斯兰势力经常从中拦阻，儒教成全了“天子治下、夷夏大防”的东亚国际秩序，基督教则成就了“教皇治下、国格平等”的西欧国际秩序。所以，近代东西方正面大冲撞，不是源于枝枝节节上的误会，而是源于积习千年、格格不入的世界观，其要害不在于细密知识点上的差别，而在于迥异的知识范式与学理逻辑。

　　为此，积贫积弱的中国率先做出了调适。她抛弃了作为东方世界观的宋明理学，转而拥抱作为西方世界观的现代科学，“科学救国”成为延烧至今的风尚。通过百多年反省奋斗，中国站起来、富起来、强起来了，其道路自信、理论自信、制度自信日益坚定。在冷静分析环境污染、生态破坏、不公正国际秩序之后，她开始反思西方世界观的基因缺陷，转而寻求有望孕育出新型世界观的“中国学派”。

　　与此不同，西方是现代国际秩序的最大既得利益者，其实践路径与思维路径均已陷入严重的“路径依赖”。所谓“现代世界观”，实为以经济理性、科技理性、工具理性为内核的“资本世界观”，它打造了不可一世的“资本盛世”，也催