“空降”的一把手如何驾驭单位分散的局面

　　三要运用“杂家”思维，科学建立用人模型。文学名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》给我们展示了中国优秀的用人文化。刘备之用诸葛亮及五虎上将，宋江之梁山聚义，唐僧之用孙悟空、猪八戒、沙和尚，包括亘古流传的刘邦之用臣等，细加品味，奥妙无穷。唐僧手无缚鸡之力，宋江亦武功平平，刘备则“智谋短浅，才能不足”，刘邦更自知“计不如张良，文不如萧何，武不如韩信……”，但他们却成就了一番事业，其重要原因就是“吾能用之”。有的领导常常如《马说》中所云：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰，天下无马。”每个人都有其闪光的地方，作为领导，要用其所长、避其所短，调动和发挥每一个人的积极性，并不断地为每个人创造更富挑战性的机会，实现共同发展。一是给能力强品德高者“高位实权”。下属工作能力强且品德高尚者，可以重用，给予较高的职位，并且赋予实权。我国素有“求贤若渴”一说，表示对人才的重视。这类人是真正的贤能之士，能否得到这类人相助，直接关系到事业的成败。诸葛亮总结汉的历史经验说：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”《晏子春秋》把对人才“贤而不知”、“知而不用”、“用而不任”视为国家的“三不祥”，认为其害无穷。作为一把手，要善于发现贤能之士，善于用好贤能之士。二是对能力强品德差者“位可高权勿重”。这类人可以安排在某些权力不大的岗位，但必须加强制度的约束和思想的引导。用什么样的人，便成就什么样的事业。赵王用赵括而亡国，诸葛亮用马谡而前功尽弃，不得不察。另外，一把手是什么样的人，也决定了他更喜好用什么样的人，当然也决定了事业的成功与失败。孙武亦曰：“主孰有道？将孰有能？吾以此知胜之谓也。”从认知学讲，人更容易接受、认同自己熟悉的东西。远小人而近君子自不必说，如何修“君德”，是否敢用与自己意见相左的人及曾经反对过自己的人，体现了一把手的胆识与气度，也影响着事业的兴衰成败。三是对能力弱品德高者“位勿高权可重&rdqu