执政者要有“语言自觉”

来源：领导科学作者：王善平日期：2012-05-04 11:30:52

知识，也需要借助“具象”言辞。无论是曾经风行旧欧洲的法语，还是至今流通东亚的汉语，或是如今通行世界的英语，语言虽有各领风骚于一时一域之别，但无“普世语言”与“地域方言”之分。语文多样性是人文多样性之根，语言共通性不应以丧失多元性为前提。否则，一旦全球只剩下唯一“通用语”，人类思维势必单调化、格式化，不但会丧失文明多样性，还会因为知识单一化而无法应对极不确定的未来。
　　纵观历史，语言呈现“普通化”趋势。一方面，随着国民福利和高等教育的普及，精英与大众的语言鸿沟渐被填平，“文言”纷纷转变为“白话”。尤其在各式电子新品飞入寻常百姓家的今天，网络、手机等众声喧哗的“自媒体”，开始反制书刊、影视等旧媒体，“给力”、“hold住”等网络新语日趋普及，若不与时俱进，官方媒体和各级官员均会沦为“舆论弱势群体”。另一方面，以“普通话”为例，语言主权是国家核心主权之一，各国无不动用强制力量来制定、规范、推广“国语”，“普通话”与“方言”并行于国内。鉴于国际交往日益频密，“国语”即便没有完全屈服于“外语”，也早已融入了大量外语因素，其典型就是融合了中文字体、英文音标、拉丁语法、日语词汇的现代汉语。即便有幸称霸一时的英语，也是难免他国语言侵扰渗透之苦。
　　所以，国人大可不必丧失“文化自信”。无论是政经实力，还是文化实力，全取决于交往能力，中国越是能够主导国际交往并从中受益，越能赢得国际秩序主导权。世间没有纯种文明，无论是“欧洲文艺复兴”，还是“欧美大崛起”，其实都是东西方大交往之果。同理，中国是世界文明的伟大学习者和融合者，她既有儒释道一体的主流知识传统，亦有汪洋大海般的民间知识宝库。古中国长于以华夏文化同化外族，现代欧美长于以西方文化同化异族，两者都是“以强化弱”格局。迥异于此，当代中国呈现出东西文化势均力敌的格局，西方科学技术虽然大举入侵，但在宗教、信仰等核心层面，西方文化已是强弩之末，利玛窦教士东来已有数百年，基督教在中国并无多少建树，远远不如本土化佛教之成就。为此，我们不妨断言，中国虽只有30多年的自主开放史，却有望在日后大开放中成为东西文化和谐共生之所，并释放出无法估量的巨大“交流电”！

　　三、执政者对“语言政治”的自觉

　　正如政治哲学家所言，语言政治虽然不是所有的政治，但所有的政治都须通过语言来影响决策，政治的内涵、领导、组织、实施，均由话语系统尤其是新兴话语的内在逻辑所塑造。因此，“语言”与“政治”相互建构，语言与其说是“政治工具”，毋宁说是“政治文化”；与其说是“语言知识”之果，不如说是“语言政治”的产物。一旦本国语言弱势化，或者古今异文、严重断裂，乃至如大量方言般彻底灭绝，就不仅会丧失“国际魅力”，还会丧失“历史记忆”与“文化魅力”，从而在根基处危害国民认同，语言灾难因而演化为政治灾难。
　　在“英语霸权”咄咄逼人的今天，包括中国的孔子学院、德国的歌德学院、法国的法语联盟在内，均是富有政治智慧的明智之举。需要指出的是，即使各国各有普遍

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