领导干部“小圈子”的社会根源探析

　　领导干部“小圈子”现象在当今社会虽然没有过去的朋党、宗派那样严重，但其客观存在，影响深远。搞“小圈子”的领导干部，只图小集团的利益，而不对党和国家的事业负责，不对人民的利益负责，不顾党的形象、政府的公信力、组织的战斗力；只对自己、亲属或小团体负责，而不去为群众办实事。究其社会性根源，笔者认为要从个体和群体分别加以分析。

　　一、个体性根源

　　一是个体的认知差异。“小圈子”赖以生存的思想理论基础就是唯心主义和形而上学。因为，其一，“小圈子”是主观主义的表现。“小圈子”中的人只看到人的作用，没有看到组织的整体力量；强调人治，而不是按规章制度办事。这是主观主义的表现。其二，“小圈子”割裂了部分与整体的关系，是违背辩证唯物主义的表现。我们党自成立之日起就强调组织的作用，立党为公，而宗派主义强调部分小团体的利益，王明、张国焘在革命过程中，搞派系，分裂党的组织，削弱党的战斗力，曾给中国革命带来巨大灾难。

　　二是个体的素质差异。有的人之所以要搞小团体、小帮派，排斥他人，一个很重要的原因就是自己素质不过硬、能力不强，但又想当官，因此只有依附个别人。他们怕自己得不到某些利益，于是攀附权势人物，投机钻营，进入“小圈子”。“小圈子”奉行的是一种彻头彻尾的宗派主义。这是党风不正的表现，它与理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的党风是相违背的。他们不注重加强个人理论学习，整天把精力和心思用在拉帮结派上；他们脱离人民群众，不进行调查研究，整天围着领导转；他们在党的会议上，对自己“小圈子”中的人大加赞赏，对其他人进行排斥打击。

　　三是封建朋党对个体的诱惑。据历史记载，朋党之争始于唐穆宗时期，以李宗闵、牛僧孺为首的“牛党”与以李德裕为首的“李党”，在朝廷互相攻讦、倾轧达40年。后各朝各代都有朋党帮派，这是中国的一种特有历史现象。一个人立于社会，并非是孤立的，他的周围有各种各样的关系，如亲戚关系、乡邻关系、同学关系、师生关系、战友关系、同事关系、朋友关系等，这些关系构成了一个人的社会资源。于是，很多人看中这一点，忙着拉帮结派，像一个蜘蛛，编织着自己的社会关系网，以期达到自己的目的和愿望。试想一下，“河北第一秘”李真如果没有给某位领导当秘书的机会，他能在30多岁走上河北省国税局局长的位置吗？这就是朋党的诱惑。

　　四是宗派主义对个体的影响。“物以类聚，人以群分”。由于历史和社会原因，中国人常常结为宗派，这是客观存在的现象。中国人重视人际关系、裙带关系，缺少法治观念，在现实中，“拉关系”、“找靠山”成为部分人的生存原则。这种人治文化的腐朽意识必然影响到党内，是党内产生宗派意识的社会根源。近年来，我们虽注重反腐败和反官僚主义的斗争，但对党内的宗派主义倾向没有给予足够注意，没有认清其在新的历史条件下的表现和危害。有的把党内宗派主义看做一般性的思想问题，看做是中国人的传统行为范式，是“人情世故”等，因此，宗派主义的危害性和严重性被腐败现象掩盖，容易被人忽视。

　　二、群体性根源

　　首先，实用主义是“小圈子”产生和发展的温床。全心全