实用理性的三个特征及其对领导者的影响／姚振文

　　三、悟性思维之短长

　　悟性思维是由实用理性引申出的第三个重要特征。因为实用理性是建立在经验论的基础上的，以确立和把握人际关系为重心，能够解决问题就行，并不重视逻辑的推理和概念的演绎，以及抽象理论的构建。如此一来，悟性思维在行动过程中就占据了主导地位。

　　所谓悟性思维，通常指人对生存活动的一种领悟能力，即我们常说的顿悟。海德格尔认为，“悟性就是人对自身存在的意识、感受，就是人凭着神奇的力量对人生真理的领悟，在这种领悟中将自我存在从沉沦、迷误、伪装、封闭状态等非真理的遮蔽中解放出来”［2］。

　　中国人习惯于悟性思维，根本原因在于传统文化重整体、重辩证的认识方法。中国古人不喜欢对事物进行拆分和局部研究，而是注重从整体上把握事物的本质，立足于事物之间的关系把握其特征，这就更需要直接把握和体验感悟的思维方式，其认识结果也非语言、概念所能表达和交流。比如，儒家的“格致”、道家的“玄览”和中国佛教禅宗的“了悟”等，都是悟性思维运用的典型表现。

　　悟性思维强调的是宏观、意象和联想，具有东方智慧的突出优势。西方传统哲学偏重于形式逻辑的理性分析，注重概念和逻辑推理，其典型特征是线状或面状的，而其辐射范围较之悟性思维小得多。从这一角度讲，我们应该认真继承中华优秀文化遗产，发扬中华民族善于运用直觉和悟性进行整体思维的传统，以克服西方文化中常见的主客相分、概念僵化而不知变通的形式主义弊病。

　　就领导工作而言，全球化时代的领导工作与活动，规模越来越大，影响因素越来越复杂，这要求领导者必须提高整体谋划能力，善于对一些全局性、长远性、战略性问题进行研究和决策，而对战略性、整体性问题的有效谋划必须采取悟性思维方式。作为一名战略决策者，无论得到多少有关决策问题的情报信息或统计数据，都不能直接得出结论，最终还是要靠个人的悟性进行决断。比如孙子的“庙算”思想，先有“五事”的宏观认识，后有“七计”的对比分析，但最后一步还是要“索其情”，一个“索”字突出反映了战略决策的艺术性本质，它必须依赖于个人的悟性和创造能力。

　　当然，悟性思维也有它自身不可克服的缺点，那就是太依赖个人经验，甚至会因此陷入经验主义的泥淖不能自拔。另外，这种思维中往往存在大量的模糊认识，无法明确界定事物的属性、状态，即使对事物的局部考察和认识，也缺乏精确的数量分析。这就使得中国人分析问题的知性传统较弱，而在最终解决问题时，也只能依靠对立互补的方法来完成。对此，领导者必须有清醒的认识。悟性思维往往会使领导者在处理问题时偏重不确定性，在认识上模棱两可，在表达上过多地使用暗示，这虽然可以为下属提供多角度理解的机会，却常常使人一头雾水，不知所以然。

　　为了更好地认识悟性思维的这种弊端，我们可以以东西方餐饮店的选址为例进行比较分析。中国人对餐饮店的选址大多是一种直观的感受或主观的判断，看