传统“君子人格”对领导干部重建社会信任的价值

　　第三，“君子固穷”“俭以养德”。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是说，君子在穷困潦倒之时也能安守节操，而小人在穷困时就会为所欲为。孟子云“穷则独善其身”，意即人在穷困潦倒和不得志的逆境中也应保持高尚的情操。三国时期的诸葛亮也曾言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这是儒家在物质利益面前展现出来的一种不被诱惑的高贵品质和个人道德操守。反观现实社会，我们的一些领导干部之所以堕入腐败的深渊，都是因为物欲贪心太重，无法抵御物质利益的诱惑，而被“糖衣炮弹”击倒、击垮的。所以，孔子云：“以约失之者鲜矣。”究根溯源，一些领导干部之所以腐败堕落，正是其“克己”的功夫修炼不够。正如孔子所说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

　　第四，“君子求诸己，小人求诸人”。君子严格要求自己，而小人则苛求别人。《大学》里也说：“君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。”领导干部必须严以律己、宽以待人。严以律己才可以以身示范，即所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。《群书治要》里也讲：“君子为政，以正己为先。”领导干部以身作则对社会和群众的带动作用是巨大的，其积极的正面效应能够使领导干部获得社会和群众的广泛拥护、支持和信任。

　　第五，“君子周而不比”“君子坦荡荡”。孔子曾说，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子矜而不争，群而不党”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。这既是儒家对君子道德修养的要求，也是君子待人接物、处理人际关系的方式。君子讲求道义、襟怀坦荡，不结党营私，有开阔的胸襟。对领导干部来说，就是要善于团结同志，处理好上下级及周围的各种关系，才能更好地开展各项工作，但这种搞好关系绝不是“拉山头”、结党营私，而是出于公利和道义，更好地做事以服务于社会和人民群众。要实现这一目的，领导干部还必须具备博大的胸怀，能够听取和包容各种不同的意见、建议和异议，绝不心胸狭窄、刚愎自用。

　　第六，“君子病无能”“君子不器”。孔子云：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”孔子认为，君子总是担心自己没有能力，而不是担心别人不了解自己；并且认为，作为君子，其才能应该是多方面的，而不是像某种器具一样，只有一种功能。作为领导干部，要综合平衡、统筹各方、统领全局，必然需要兼备各种知识、才能和智慧。所以，领导干部要不断地加强学习，不断提高自身的修养，成为“学习型社会”建设的排头兵。

　　第七，“君子欲讷于言而敏于行”“敏于事而慎于言”。孔子认为，君子应该说话谨慎而行动敏捷，多做实事少说空话，并且“君子耻其言而过其行”。现实生活中，一些领导干部善于夸夸其谈、说而不做，甚至当面说一套、背地做一套，这正是导致领导干部社会信任缺失的一个重