把加强道德修养作为领导干部重要的人生必修课

　　一是切实加强社会主义核心价值观教育，养成良好的道德规范。在中国传统中，“立德”被排在首位。春秋时代叔孙豹论“不朽”言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”阿玛蒂亚·森说得好：“良好商业行为的基本准则有点像氧气，只有当缺少它时，我们才对它感兴趣。”亚当·斯密在《道德情操论》中说：“无论人被认为多么自私，他的本性中显然还存在某些秉性，使他关心别人的际遇，视他人之幸福为自己之必需，尽管除了目睹别人之幸福所感到的愉悦之外一无所获。”重建道德，是从传统社会向现代社会过渡过程中难以回避的一个问题。每个国家都会有这么一个阶段，随着社会的不断发展，精神、思想、道德、文化要跟上来。在一定意义上，道德、价值观决定了基本的善恶标准，就像氧气，就像亚当·斯密那只“看不见的手”一样不可或缺。这就要求我们必须对广大领导干部加强社会主义核心价值观教育，使之内化于心、外化于形。

　　二是自觉从传统文化中汲取营养，增强崇德向善的力量。习近平总书记在河南考察时强调，党员干部特别是领导干部加强道德修养，必须“自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律”。中华传统文化博大精深，其中蕴含着极为丰富的道德营养和强大的道德力量。中国传统文化认为，领导干部掌握公权，道德修养比一般人更重要，因此，在领导、管理和治理活动中要强调“以德修身”。春秋时期，有个宋国人挖出一块宝玉，把它献给重臣子罕。子罕却说，“你以玉为宝，我以不贪为宝。如果你把玉给了我，咱们都丧失了宝。我不接受你的玉，正是想让我们各自都拥有自己的宝”。中国传统文化正是把“修身”视为外在政治行为的前提和基础，作为治国理政的起点。“修己”历来为中国传统道德所推崇，儒家认为，“为仁由己”。中国古代一些思想家甚至把官员能否“修己”作为救民治国的先决条件。因为只有“修身”，才能“齐家、治国、平天下”。《中庸》说得好：“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

　　三是加强德性修养，养成体道行德的高尚道德人格。中国文化是建立在伦理基础上的，重道贵德是中华民族的传统美德。德性与人的内在觉悟紧密相关。列宁说：“政治上有教养的人是不会贪污受贿的。”中国传统文化也讲，“道德当身，不以物惑”。韩非子说：“修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也。”唐太宗在总结为政经验时也说：“若安天下，必须先正其身。”朱熹明确指出：“道者，人之所共由；德者，己之所独得。”刘少奇同志把“慎独”作为一种修养方式。他说，共产党员应该“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”（刘少奇：《论共产党员的修养》，人民出版社1962年版，第40页）