儒家文化情境下伦理领导力养成与“君子式”管理建构／李帅卫

　　2.伦理领导力的表现：修己安人。性善论是儒家对领导力论述的逻辑基础，即儒家认为人性之善决定了为政者能够养成良好的道德品质。儒家思想以仁为核心，认为为政者只有仁爱才能够实现善治。儒家的治理理念是以民为本，治理的目的不是基于领导者自身的需求，而是应以百姓和国家为重。因此，儒家思想所强调的从来都不是独善其身，而是通过修己安人来促进领导者与追随者的共同发展。这是一个层层发展的过程，也是“道德的人”和“道德的管理者”相结合的过程。首先，领导者要加强自我修养，通过自我管理促成自己成为道德的人。其次，领导者要以修己去安人，通过伦理示范、道德行为等影响下属的价值与行动，激发下属的内在道德感。在这个过程中，领导者也成为道德的管理者。再次，领导者应做到修己与安人有机统一。领导者管理自我与管理员工应该是一个过程的两个方面，要在伦理管理过程中实现二者的动态平衡，实现目的与手段的统一。

　　3.伦理领导力的维度：修齐治平。伦理领导力的第一层是修身。修身即个体自我完善，是儒家所强调的道德修养。修身的关键在于正心，即领导者应将“仁、义、礼、智、信”的儒家伦理体系内化为自身的行为标准。第二层是齐家。在儒家语境中，齐家是指家族伦理秩序的构建，其实质是领导力在人际合作中的影响力、协调力的展现。根据儒家思想的论述，领导者必须避免情感之偏，但偏爱是人之常情，为此，需要道德指引来保障情之正。第三层是治国。治国是一种高阶领导力的表现。治国是齐家的顺延，是伦理领导力在工作领域的表现，是对单位、组织的治理。第四层是平天下。平天下是领导力养成的最高层次。要实现平天下，领导者需要将道德水准从家国层面上升到民族文化层次，即从义上升至仁［3］；将德行实践从个人的“忠恕”上升为天下的“矩”，也就是为天下立道。这就是要求领导者有一颗关怀天下苍生之心。

　　三、伦理领导力视角下的“君子式”管理构建与实施

　　《大学》中的“八目”，即“格致诚正，修齐治平”，这是儒家立身治世之所在，同时也是为政者修为的至高境界，其中就蕴含着伦理领导力最本质的内涵。儒家思想主张领导者通过内外兼修提升伦理领导力，而其关键则在于践行。也就是说，领导者要将伦理领导力融入组织实际管理中，实施“君子式”管理。

　　（一）伦理价值的“仁者爱人”

　　仁是儒学的核心概念。按照儒家思想的解释，仁有两层含义，一是君子的道德品格，二是统治者的关怀之心。本研究采用第一个层面的解释。“仁者爱人”出自《孟子•离娄下》，是指充满慈爱之心的人、拥有大智慧的人懂得关爱他人。“仁者爱人”是儒家所主张的领导者道德感召力的最高层面。“泛爱众”是儒家所倡导的一个高层次道德境界，即对家人、邻居、朋友和其他人施以广泛的爱，通过爱人实现与他人和谐相